Образ мира в тексте и ритуале - Страница 216

216

В комментарии к этому месту сказано, что это неверное истолкование выражения «хлеб да соль» и легенда об изгнании беса не имеет ни фольклорного, ни литературного основания. Между тем известны и другие данные, позволяющие говорить о том, что формула хлеб-соль служила не только знаком гостеприимства, но и оберегом. Можно сослаться здесь на статью А. Л. Топоркова «Хлеб-соль» в словаре «Славянская мифология», где приводятся, кроме свидетельств иностранцев, слова заговора: «Как на хлеб и соль нет врага и супостата, так чтобы и на раба Божия (имя) не было врагов и супостатов» или «Злому-лихому соли в глаз, добру человеку хлеба в рот» [Топорков 2002: 479].

Некоторые приводимые иностранцами сведения не находят никаких подтверждений и параллелей в имеющихся этнографических данных. Например, Берберини рассказывает о странном обычае, которым будто бы сопровождаются на Руси разводы; он говорит, что из супругов, желающих разлучиться, муж становится на одном берегу ручья, а жена на другом, держа кусок полотна за противоположные концы; они тянут друг у друга это полотно, пока оно не разорвется: тогда каждый из них уходит со своим куском и с той минуты будто бы считает себя совершенно свободным [ЛИ: 151–152]. Ничего подобного, насколько я знаю, не фиксируют ни исторические, ни этнографические источники, в то же время трудно предположить, что это сообщение – чистый вымысел.

Литература и сокращения

Аверинцев 1988 – С. С. Аверинцев. Рай // Мифы народов мира. М., 1988. Изд. 2. С. 363–366.

Агапкина 2002 – Т. А. Агапкина. Мифопоэтические основы славянского народого календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002.

Агапкина 2010 – Т. А. Агапкина. Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении: Сюжетика и образ мира. М., 2010.

Агапкина 2013 – Т. А. Агапкина. Дерево и человек: одна судьба на двоих // Ethnolinguistica slavica. К 90-летию академика Н. И. Толстого. М., 2013. С. 43–58.

Агапкина, Виноградова 1995 – Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, Благопожелание // СД. М., 1995. Т. 1. С. 188–191.

Адоньева 2004 – С. Б. Адоньева. Прагматика фольклора. СПб., 2004.

Адоньева, Овчинникова 1993 – Традиционная русская магия в записях конца ХХ века / Сост. С. Б. Адоньева, О. А. Овчинникова. СПб., 1993.

Ајдачић 1992 – Д. Ајдачић. О клетви у усменоj књижевности // Књижевна историја. 1992. Бр. 24. С. 1–8.

Апресян 1991 – Ю. Д. Апресян. Об описании глаголов со значением действия в словаре синонимов // Действие: лингвистические и логические модели. М., 1991. С. 1–3.

Апресян 1995а – Ю. Д. Апресян. Лексические антонимы // Ю. Д. Апресян. Избранные труды. Т. 1. Лексическая семантика. Синонимические средства языка. М., 1995. С. 284–315.

Апресян 1995б – Ю. Д. Апресян. Образ человека по данным языка: попытка системного описания // Вопросы языкознания. 1995. № 1. С. 37–67.

Апресян 2005 – Ю. Д. Апресян. О Московской семантической школе // Вопросы языкознания. 2005. № 1. С. 3–30.

Апресян 2009 – Ю. Д. Апресян. Исследования по семантике и лексикографии. Т. 1. Парадигматика. М., 2009.

Архипов 1990 – А. А. Архипов. Голубиная книга: Wort und Sache // Механизмы культуры. М., 1990. С. 68–98.

Арутюнова 1985 – Н. Д. Арутюнова. Что мы предпочитаем? (семантическая структура народных суждений о предпочтительности) // Восточные славяне. Языки. История.

Культура. К 85-летию акад. В. И. Борковского. М., 1985. С. 164–172.

Арутюнова 1988 – Н. Д. Арутюнова. Типы языковых значений. Оценка. Событие. Факт. М., 1988.

Афанасьев 1985 – А. Н. Афанасьев. Русские народные сказки. М., 1985. Т. 1.

Бадаланова 1993 – Ф. Бадаланова. Апокрифен текст и фолклорен контекст (или Митарства и превъплъщения на «Епистолия за неделята») // Славянска филология. София, 1993. Т. 21.

Бадаланова 1999 – Ф. Бадаланова. Болгарская фольклорная Библия // Живая старина. 1999. № 2. С. 5–7.

Байбурин 1981 – А. К. Байбурин. Семиотический статус вещей и мифология // Материальная культура и мифология. Л., 1981. С. 215–226.

Байбурин 1993 – А. К. Байбурин. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.

Байбурин 2003 – А. К. Байбурин. Проблема «Фольклор и этнография» сегодня // Российская наука о человеке: вчера, сегодня, завтра: материалы международной научной конференции. СПб., 2003. Вып. 1. С. 10–17.

Байбурин, Левинтон 1990 – А. К. Байбурин, Г. А. Левинтон. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990. С. 64–99.

Баранова и др. 1996 – В. Баранова, Е. Данькова, К. Маслинский. Народные рассказы о Боге в Тверской области // Живая старина. 1996. № 4. С. 51.

Баришић-Jоковић 2005 – Д. Баришић-Jоковић. Клетва у општини Врбас. Збирка и теренско истраживање. Нови Сад, 2005 (рукопись магистерского диплома).

Барjактаровић 1952 – М. Барjактаровић. О земљишним међама у Срба. Београд, 1952.

Барсов 1997 – Причитанья Северного края, собранные Е. В. Барсовым / Изд. подготовили Б. Е. Чистова, К. В. Чистов. СПб., 1997. Т. 1. Похоронные причитанья. Т. 2.

Рекрутские и солдатские причитанья. Свадебные причитанья.

Бартминьский 2004 – Е. Бартминьский. Фольклористика, этнонаука, этнолингвистика – ситуация в Польше // Славяноведение. 2004. № 6. С. 89–98.

Бартминьский 2005 – Е. Бартминьский. Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике. М., 2005.

БАС – Словарь современного русского языка. М.; Л., 1950–1965. Т. 1–17.

Бахтин 1936 – В. Бахтин. Сказки Ленинградской области. Л., 1936.

Бахтин 1979 – М. М. Бахтин. Проблема речевых жанров // М. М. Бахтин. Эстетика словесного творчества. М., 1979. Изд. 2. С. 250–296.

БВКЗ – Быт великорусских крестьян-землепашцев. Описание материалов Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии). СПб., 1993.

БДР – Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб., 1997. Т. 4. XII век.

216